【历史故事】著名学者张中行挂名当过汪伪政府职位，人生哲学是民活主义( 二 )

张中行批评欧阳修， “几千年来，知识分子受骗(或兼自骗),已经到了心死的程度。不幸是心死而行不死，且撇开动机，结果就成为，为历代的专制魔王作了帮凶，为历代的专制制度作了护身符。但评人又不当抛开动机，所以视忠君为美德，为荣誉，如欧阳修之流，只是可怜，而不是可鄙。 ”

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黄裳在《文汇报》上发表《第三条道路》,指张中行所言与汪精卫的高论“何其相似乃尔” 。
黄文发表后，张中行给文汇报编辑写了封短信，谢绝继续争鸣的邀请，说， “拙作确有不妥处，如举钱牧斋事即是……年来老境颓唐，丢三落四，以至立论时只顾及原其不殉节，而说得偏激片面。得黄裳先生匡谬，亦当顿首谢也…我回顾往昔，总是发现失误很多而成就很少，人视为失误，正是言必有中，心是不会不安然的。 ”（黄百竹《亦敬亦畏说黄裳》）
2007年，葛剑雄在《随笔》上发表《忆旧之难—并谈一件往事》文，回忆论战当年，柯灵打电话给他说的一番话—“我看了黄裳的文章，感到很奇怪，也很生气。他在文章中写得那么义正词严，却不想想自己的过去。我是了解他底细的，知道他为什么要这样做。但你们背定不知道，所以今天要告诉你。孤岛时期汉奸办了一本杂志《古今》,受到大家抵制，相约不给它写文章。但黄裳是第一个给它写的，并且写了很多。前几年我在编孤岛文学资料时用了曲笔，我只说有人’,但没有点名，这是不应该的。我现在告诉你，这个人就是黄裳。 ”

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张中行与黄裳的争论在于角度不同，一个是人文角度，一个是政治角度。文人之间的争论最好不要上纲上线，政治批判。张中行与黄裳都有所偏颇。冯道与钱牧斋的变节行为不值得提倡，这与专制没什么关系，这是民族道统问题。正如顾炎武所说的， “天下兴亡，匹夫有责” 。
张中行自认为， “如果硬要戴一顶帽子，我想可能是思想家。这一生中我自认为不糊涂。 ”
张中行的主要思想就是两点，一是怀疑，二是贵生。
张中行出生于1909年去世于2006年，经历了内战、丧乱、饥馑、地震、流放，对于平民的生存艰难有着深刻的感受。张中行的人生哲学就是当一个顺民而已，这也是知识分子的一种类型。对张中行而言， “只要良心不亏，要想办法活着” ， “如果只有说假话才能活，我就说假话。我认为这对人品无甚损伤，因为说真话便死了。甚至需要无耻不要脸才能活，修养到了也可以做。 ”
张中行的人生和作品告诉人们，其实活着也是一门哲学。